大学入学共通テスト（国語） 過去問
令和5年度（2023年度）本試験
問28 (第3問（古文） 問8)

次の文章は源俊頼（としより）が著した『俊頼髄脳（としよりずいのう）』の一節で、殿上人たちが、皇后寛子のために、寛子の父・藤原頼通の邸内で船遊びをしようとするところから始まる。これを読んで、後の問いに答えよ。なお、設問の都合で本文の段落に番号を付してある。

［1］　宮司（みやづかさ）（注1）ども集まりて、船をばいかがすべき、紅葉（もみぢ）を多くとりにやりて、船の屋形にして、船（ふな）さし（注2）は侍（さぶらひ）の_a 若からむをさしたりければ、俄（にはか）に狩袴（かりばかま）染めなどして（注3）きらめきけり。その日になりて、人々、皆参り集まりぬ。「御船はまうけたりや」と尋ねられければ、「皆まうけて侍り」と申して、その期（ご）になりて、島がくれ（注4）より漕（こ）ぎ出（い）でたるを見れば、なにとなく、ひた照（て）りなる船を二つ、装束（さうぞ）き出でたるけしき、いとをかしかりけり。
［2］　人々、皆乗り分かれて、管絃（くわんげん）の具ども、御前より申し出だして（注5）、そのことする人々、前におきて、_ア やうやうさしまはす程に、南の普賢堂に、宇治の僧正（注6）、僧都（そうづ）の君と申しける時、御修法（みずほふ）しておはしけるに、かかることありとて、もろもろの僧たち、大人、若き、集まりて、庭にゐなみたり。童部（わらはべ）、供（とも）法師にいたるまで、繡花（しうくわ）（注7）装束きて、さし退（の）きつつ群がれゐたり。
［3］　その中に、良暹（りやうぜん）といへる歌よみのありけるを、殿上人、見知りてあれば、「良暹がさぶらふか」と問ひければ、良暹、目もなく笑みて（注8）、平（ひら）がりてさぶらひければ、かたはらに若き僧の侍りけるが知り、「_b さに侍り」と申しければ、「あれ、船に召して乗せて連歌（れんが）（注9）などせさせむは、いかがあるべき」と、いま一つの船の人々に申しあはせければ、「いかが。あるべからず。後の人や、さらでもありぬべかりけることかなとや申さむ」などありければ、さもあることとて、乗せずして、たださながら連歌などはせさせてむなど定めて、近う漕ぎよせて、「良暹、さりぬべからむ連歌などして参らせよ」と、人々申されければ、さる者にて、もしさやうのこともやあるとて_c まうけたりけるにや、聞きけるままに程もなくかたはらの僧にものを言ひければ、その僧、_イ ことごとしく歩みよりて、
「もみぢ葉のこがれて見ゆる御船（みふね）かな
と申し侍るなり」と申しかけて帰りぬ。
［4］　人々、これを聞きて、船々に聞かせて、付けむとしけるが遅かりければ、船を漕ぐともなくて、やうやう築島（つくじま）をめぐりて、一めぐりの程に、付けて言はむとしけるに、え付けざりければ、むなしく過ぎにけり。「いかに」「遅し」と、たがひに船々あらそひて、二（ふた）めぐりになりにけり。なほ、え付けざりければ、船を漕がで、島のかくれにて、_ウ かへすがへすもわろきことなり、これを_d 今まで付けぬは。日はみな暮れぬ。いかがせむずる」と、今は、付けむの心はなくて、付けでやみなむことを嘆く程に、何事も_e 覚えずなりぬ。
［5］　ことごとしく管絃の物の具申しおろして船に乗せたりけるも、いささか、かきならす人もなくてやみにけり。かく言ひ沙汰する程に、普賢堂の前にそこばく多かりつる人、皆立ちにけり。人々、船よりおりて、御前にて遊ばむなど思ひけれど、このことにたがひて、皆逃げておのおの失（う）せにけり。宮司、まうけしたりけれど、いたづらにてやみにけり。

（注1）宮司 ――― 皇后に仕える役人。
（注2）船さし ――― 船を操作する人。
（注3）狩袴染めなどして ――― 「狩袴」は狩衣を着用する際の袴。これを、今回の催しにふさわしいように染めたということ。
（注4）島がくれ ――― 島陰。頼通邸の庭の池には島が築造されていた。そのため、島に隠れて邸（やしき）側からは見えにくいところがある。
（注5）御前より申し出だして ――― 皇后寛子からお借りして。
（注6）宇治の僧正 ――― 頼通の子、覚円。寛子の兄。寛子のために邸内の普賢堂で祈禱（きとう）をしていた。
（注7）繡花 ――― 花模様の刺繍（ししゅう）。
（注8）目もなく笑みて ――― 目を細めて笑って。
（注9）連歌 ――― 五・七・五の句と七・七の句を交互に詠んでいく形態の詩歌。前の句に続けて詠むことを、句を付けるという。

次に示すのは、授業で本文を読んだ後の、話し合いの様子である。これを読んで、後の問いに答えよ。

教師　　本文の［3］〜［5］段落の内容をより深く理解するために、次の文章を読んでみましょう。これは『散木奇歌集（さんぼくきかしゅう）』の一節で、作者は本文と同じく源俊頼（としより）です。

人々あまた八幡（やはた）の御神楽（みかぐら）（注1）に参りたりけるに、こと果てて又の日、別当（べつたう）法印（注2）光清（くわうせい）が堂の池の釣殿（つりどの）に人々ゐなみて遊びけるに、「光清、連歌作ることなむ得たることとおぼゆる。ただいま連歌付けばや」など申しゐたりけるに、かたのごとくとて申したりける、
釣殿の下には魚（いを）やすまざらむ　　俊重（とししげ）（注3）
光清しきりに案じけれども、え付けでやみにしことなど、帰りて語りしかば、試みにとて、
うつばり（注4）の影そこに見えつつ　　俊頼

（注1）八幡の御神楽 ――― 石清水八幡宮（いわしみずはちまんぐう）において、神をまつるために歌舞を奏する催し。
（注2）別当法印 ――― 「別当」はここでは石清水八幡宮の長官。「法印」は最高の僧位。
（注3）俊重 ――― 源俊頼の子。
（注4）うつばり ――― 屋根の重みを支えるための梁（はり）。

教師　　この『散木奇歌集』の文章は、人々が集まっている場で、連歌をしたいと光清が言い出すところから始まります。その後の展開を話し合ってみましょう。
生徒A　　俊重が「釣殿の」の句を詠んだけれど、光清は結局それに続く句を付けることができなかったんだね。
生徒B　　そのことを聞いた父親の俊頼が俊重の句に「うつばりの」の句を付けてみせたんだ。
生徒C　　そうすると、俊頼の句はどういう意味になるのかな?
生徒A　　その場に合わせて詠まれた俊重の句に対して、俊頼が機転を利かせて返答をしたわけだよね。二つの句のつながりはどうなっているんだろう........。
教師　　前に授業で取り上げた「掛詞（かけことば）」に注目してみると良いですよ。
生徒B　　掛詞は一つの言葉に二つ以上の意味を持たせる技法だったよね。あ、そうか、この二つの句のつながりがわかった!（　X　）ということじゃないかな。
生徒C　　なるほど、句を付けるって簡単なことじゃないんだね。うまく付けられたら楽しそうだけど。
教師　　そうですね。それでは、ここで本文の『俊頼髄脳』の［3］段落で良暹（りょうぜん）が詠んだ「もみぢ葉の」の句について考えてみましょう。
生徒A　　この句は（　Y　）。でも、この句はそれだけで完結しているわけじゃなくて、別の人がこれに続く七・七を付けることが求められていたんだ。
生徒B　　そうすると、［4］・［5］段落の状況もよくわかるよ。（　Z　）ということなんだね。
教師　　良い学習ができましたね。『俊頼髄脳』のこの後の箇所では、こういうときは気負わずに句を付けるべきだ、と書かれています。ということで、次回の授業では、皆さんで連歌をしてみましょう。

空欄（ Z ）に入る発言として最も適当なものを、次の選択肢のうちから一つ選べ。