大学入学共通テスト（国語） 過去問
令和4年度（2022年度）追・再試験
問34 (第4問（漢文） 問7)
問題文
唐の王宮の中に雉（きじ）が集まってくるという事件が何度も続き、皇帝である太宗（たいそう）は何かの前触れではないかと怪しんで、臣下に意見を求めた。以下は、この時に臣下の褚遂良（ちょすいりょう）が出した意見と太宗の反応とに対する批評である。これを読んで、後の問いに答えよ。なお、設問の都合で本文を改め、返り点・送り仮名を省いたところがある。
（注1）秦文公 ―― 春秋時代の諸侯の一人で、秦の統治者。
（注2）陳倉 ―― 地名。現在の陝西（せんせい）省にあった。
（注3）南陽 ―― 地名。現在の河南省と湖北省の境界あたりにあった。
（注4）陛下本封秦 ―― 太宗は即位以前、秦王の位を与えられていた。唐の長安も春秋時代の秦の領地に含まれる。
（注5）上 ―― 太宗。
（注6）陳宝 ―― 童子が変身した雉を指す。
（注7）猶得白魚便自比武王 ―― 周の武王が船で川を渡っていると、白い魚が船中に飛び込んできた故事を踏まえる。その後、武王は殷（いん）を滅ぼして周王朝を開き、白魚は吉兆とされた。
（注8）諂妄 ―― こびへつらうこと。
（注9）愚瞽 ―― 判断を誤らせる。
（注10）史 ―― 史官。歴史書編集を担当する役人。
（注11）魏徴 ―― 太宗の臣下。
（注12）高宗鼎耳之祥 ―― 殷の高宗の祭りの時、鼎（かなえ）（三本足の器）の取っ手に雉がとまって鳴き、これを異変と考えた臣下が王をいさめた故事。後に見える「鼎雊」もこれと同じ。「雊」は雉が鳴くこと。
傍線部D「使魏徴在、必以高宗鼎耳之祥諫也」とあるが、【資料】は、魏徴が世を去ったときに太宗が彼を悼んで述べた言葉である。これを読んで、後の問いに答えよ。
【資料】から、傍線部D「使魏徵在必以高宗鼎耳之祥諫也」と述べられた背景をうかがうことができる。この【資料】を踏まえた傍線部Dの解釈として最も適当なものを、次の選択肢のうちから一つ選べ。
（注1）秦文公 ―― 春秋時代の諸侯の一人で、秦の統治者。
（注2）陳倉 ―― 地名。現在の陝西（せんせい）省にあった。
（注3）南陽 ―― 地名。現在の河南省と湖北省の境界あたりにあった。
（注4）陛下本封秦 ―― 太宗は即位以前、秦王の位を与えられていた。唐の長安も春秋時代の秦の領地に含まれる。
（注5）上 ―― 太宗。
（注6）陳宝 ―― 童子が変身した雉を指す。
（注7）猶得白魚便自比武王 ―― 周の武王が船で川を渡っていると、白い魚が船中に飛び込んできた故事を踏まえる。その後、武王は殷（いん）を滅ぼして周王朝を開き、白魚は吉兆とされた。
（注8）諂妄 ―― こびへつらうこと。
（注9）愚瞽 ―― 判断を誤らせる。
（注10）史 ―― 史官。歴史書編集を担当する役人。
（注11）魏徴 ―― 太宗の臣下。
（注12）高宗鼎耳之祥 ―― 殷の高宗の祭りの時、鼎（かなえ）（三本足の器）の取っ手に雉がとまって鳴き、これを異変と考えた臣下が王をいさめた故事。後に見える「鼎雊」もこれと同じ。「雊」は雉が鳴くこと。
傍線部D「使魏徴在、必以高宗鼎耳之祥諫也」とあるが、【資料】は、魏徴が世を去ったときに太宗が彼を悼んで述べた言葉である。これを読んで、後の問いに答えよ。
【資料】から、傍線部D「使魏徵在必以高宗鼎耳之祥諫也」と述べられた背景をうかがうことができる。この【資料】を踏まえた傍線部Dの解釈として最も適当なものを、次の選択肢のうちから一つ選べ。
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問題
大学入学共通テスト（国語）試験 令和4年度（2022年度）追・再試験 問34（第4問（漢文） 問7） （訂正依頼・報告はこちら）
唐の王宮の中に雉（きじ）が集まってくるという事件が何度も続き、皇帝である太宗（たいそう）は何かの前触れではないかと怪しんで、臣下に意見を求めた。以下は、この時に臣下の褚遂良（ちょすいりょう）が出した意見と太宗の反応とに対する批評である。これを読んで、後の問いに答えよ。なお、設問の都合で本文を改め、返り点・送り仮名を省いたところがある。
（注1）秦文公 ―― 春秋時代の諸侯の一人で、秦の統治者。
（注2）陳倉 ―― 地名。現在の陝西（せんせい）省にあった。
（注3）南陽 ―― 地名。現在の河南省と湖北省の境界あたりにあった。
（注4）陛下本封秦 ―― 太宗は即位以前、秦王の位を与えられていた。唐の長安も春秋時代の秦の領地に含まれる。
（注5）上 ―― 太宗。
（注6）陳宝 ―― 童子が変身した雉を指す。
（注7）猶得白魚便自比武王 ―― 周の武王が船で川を渡っていると、白い魚が船中に飛び込んできた故事を踏まえる。その後、武王は殷（いん）を滅ぼして周王朝を開き、白魚は吉兆とされた。
（注8）諂妄 ―― こびへつらうこと。
（注9）愚瞽 ―― 判断を誤らせる。
（注10）史 ―― 史官。歴史書編集を担当する役人。
（注11）魏徴 ―― 太宗の臣下。
（注12）高宗鼎耳之祥 ―― 殷の高宗の祭りの時、鼎（かなえ）（三本足の器）の取っ手に雉がとまって鳴き、これを異変と考えた臣下が王をいさめた故事。後に見える「鼎雊」もこれと同じ。「雊」は雉が鳴くこと。
傍線部D「使魏徴在、必以高宗鼎耳之祥諫也」とあるが、【資料】は、魏徴が世を去ったときに太宗が彼を悼んで述べた言葉である。これを読んで、後の問いに答えよ。
【資料】から、傍線部D「使魏徵在必以高宗鼎耳之祥諫也」と述べられた背景をうかがうことができる。この【資料】を踏まえた傍線部Dの解釈として最も適当なものを、次の選択肢のうちから一つ選べ。
（注1）秦文公 ―― 春秋時代の諸侯の一人で、秦の統治者。
（注2）陳倉 ―― 地名。現在の陝西（せんせい）省にあった。
（注3）南陽 ―― 地名。現在の河南省と湖北省の境界あたりにあった。
（注4）陛下本封秦 ―― 太宗は即位以前、秦王の位を与えられていた。唐の長安も春秋時代の秦の領地に含まれる。
（注5）上 ―― 太宗。
（注6）陳宝 ―― 童子が変身した雉を指す。
（注7）猶得白魚便自比武王 ―― 周の武王が船で川を渡っていると、白い魚が船中に飛び込んできた故事を踏まえる。その後、武王は殷（いん）を滅ぼして周王朝を開き、白魚は吉兆とされた。
（注8）諂妄 ―― こびへつらうこと。
（注9）愚瞽 ―― 判断を誤らせる。
（注10）史 ―― 史官。歴史書編集を担当する役人。
（注11）魏徴 ―― 太宗の臣下。
（注12）高宗鼎耳之祥 ―― 殷の高宗の祭りの時、鼎（かなえ）（三本足の器）の取っ手に雉がとまって鳴き、これを異変と考えた臣下が王をいさめた故事。後に見える「鼎雊」もこれと同じ。「雊」は雉が鳴くこと。
傍線部D「使魏徴在、必以高宗鼎耳之祥諫也」とあるが、【資料】は、魏徴が世を去ったときに太宗が彼を悼んで述べた言葉である。これを読んで、後の問いに答えよ。
【資料】から、傍線部D「使魏徵在必以高宗鼎耳之祥諫也」と述べられた背景をうかがうことができる。この【資料】を踏まえた傍線部Dの解釈として最も適当なものを、次の選択肢のうちから一つ選べ。
- 鏡が物を客観的に映しだすように、魏徴は太宗に決してうそをつかなかったから、彼なら「高宗鼎耳」の故事を引用し、事件を誤解している太宗に真実を話しただろう。
- 鏡で身なりを点検するときのように、魏徴は太宗の言動に目を光らせていたから、彼なら「高宗鼎耳」の故事を引用し、事件にかこつけて太宗の無知をたしなめただろう。
- 鏡に映った自分自身であるかのように、魏徴は太宗のことを誰よりも深く理解していたから、彼なら「高宗鼎耳」の故事を引用し、事件で悩む太宗に同情して慰めただろう。
- 鏡が物のありのままの姿を映すように、魏徴は太宗に遠慮せず率直に意見するから、彼なら「高宗鼎耳」の故事を引用し事件を機に太宗に反省するよう促しただろう。
- 鏡が自分を見つめ直す助けとなるように、魏徴は歴史の知識で太宗を助けてきたから、彼なら「高宗鼎耳」の故事を引用し、事件にとまどう太宗に知恵を授けただろう。
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この過去問の解説 （2件）
01
【資料】より、魏徴と太宗との関係性を読み解いていきます。
波線部直後の通り、
・魏徴の存在があったので、太宗は過ちを防ぐことができていたと感じている
・魏徴は太宗にとっての鏡だった
とわかります。
また、傍線部D「使魏徴在必以高宗鼎耳之祥諫也」の意味をとってみると、
魏徴がいたなら、「高宗鼎耳之祥」の故事を引用して太宗を諫めただろう
となります。
「諫める」は「いさめる」と読み、
目上のひとに対して、まちがいや、よくない点を改めるよう忠告すること
を意味します。
以上を踏まえて、選択肢を検討しましょう。
×魏徴は太宗に決してうそをつかなかった
→うそをつかなかったという内容は本文にはありません。
×事件を誤解している太宗に真実を話しただろう
→雉が集まることに対して、太宗は「何かの前触れではないかと怪しんで」はいますが、まだ真実は分かっていません。
よって、この選択肢は誤りです。
×魏徴は太宗の言動に目を光らせていた
→このような内容は本文には書かれていません。
この選択肢は誤りです。
×鏡に映った自分自身であるかのように
→このような内容は本文には書かれていません。
×同情して慰めた
→「いさめる」の内容とは合いません。
よってこの選択肢は誤りです。
〇反省するよう促しただろう
→「いさめる」の内容と合致しています。
この選択肢が正解です。
×魏徴は歴史の知識で太宗を助けてきた
→魏徴は「古の鏡」としてではなく、「人の鏡」として書かれているため、
この選択肢は誤りです。
ことばの意味を正しく理解できているかが問われています。
どのような点から解釈するかを考えましょう。
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02
傍線部Dの内容は、魏徵がいたならば、故事のように太宗をいさめただろう、となります。
「いさめる」は、主に目上の人に対して、その過ちや悪い点を指摘し、改めるように忠告することを意味します。
それぞれの選択肢を見て、この内容に合致するものを探してみましょう。
この時点ではまだ、雉がやってくるという事件が吉兆か異変かは定かでないため、「真実」というのは適切な表現ではありません。
また、「魏徴」は「太宗」に対して「過ちや悪い点を指摘」しただろうとありますが、「決してうそをつかなかった」とは書かれていないため、誤りです。
「魏徴は太宗の言動に目を光らせていた」という描写はないため、誤りです。
「事件にかこつけて」という表現も、適切ではありません。
「かこつける」は、関係がないことと強引に関連づけて、口実とすることを意味します。
「魏徴は太宗のことを」「自分自身であるかのように」思っていたと読み取れる描写はありません。
また、「太宗に同情して慰め」ることと「過ちや悪い点を指摘し、改めるように忠告する」ことは矛盾するため、誤りです。
「過ちや悪い点を指摘し、改めるように忠告する」を「反省するよう促し」と言い換えており、内容が合致するため、この選択肢が最も適当なものです。
語り手が評価しているのは、「魏徴」が「太宗」に対して、「歴史の知識」で「知恵を授け」られる点にではなく、「過ちや悪い点を指摘し、改めるように忠告する」ことができる点であるため、誤りです。
「いさめる」という語句の意味がポイントです。
語り手が「遂良」と比較して「魏徴」を評価しているのはどのような点からなのかを整理して、選択肢を見ていきましょう。
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