大学入学共通テスト（国語） 過去問
令和6年度（2024年度）追・再試験
問29 (第3問（古文） 問8)

次の文章は、幸若舞（こうわかまい）（室町時代の芸能の一つ）『景清（かげきよ）』の一節である。平家の残党である景清は、征夷大将軍となった源頼朝の命を狙うも失敗し、身を隠した。そこで、頼朝は景清を見つけ出して捕らえるように命令する。以下は、その続きの場面である。なお、設問の都合で本文の段落に①〜③の番号を付してある。

①　清水（きよみづ）坂（注1）の傍らに、阿古王（あこわう）と申す女、北野詣で（注2）をしけるが、京、白川（注3）の辻々（つじつじ）に立てたる札（ふだ）を読うでみるに、九年連れたる我が夫（つま）の悪七兵衛（あくしちびやうゑ）景清を討たむと書きて立ててあり。阿古王、あまりのもの憂さに、「この札を盗み取り、鴨川、桂川へも_a 流さばやと思ひしが、中（ちゅう）にて心を引つ返し、「待てしばし、我が心。日本六十六箇国に、平家の知行とて、国の一所もあらばこそ。平家一味の者とては、夫の景清ばかりなり。包むとすると、このこと遂（つひ）には洩（も）れて討たれうず。景清討たれて、その後に不慮に思ひをせむよりも、九年連れたる情（なさけ）には、二人の若（わか）のあるなれば、このこと敵（かたき）に知らせつつ、景清を討ち取らせ、二人の若を世に立てて、後の栄華に誇らむ」と、思ひすました阿古王が心の内ぞ恐ろしき。
②　この札懐中し、六波羅殿（ろくはらどの）（注4）へ参り、「札の表に任せて、参りて候（さぶら）ふ」と申し上ぐる。頼朝、なのめに思（おぼ）し召し、阿古王を召され、詳しく問はせ給（たま）へば、阿古王承り、「さん候ふ。景清が行方を人の知らぬも道理と思し召せ。この間は、尾張の熱田（注5）に候ひしが、平家の御代（みよ）の御時よりも、清水（注6）を信仰申し、月に一度は_b 参り候ふ。明日は十八日。必ず自らが所へ来たるべし。本（もと）より大酒（たいしゅ）のことなれば、酒を勧むるものならば、前後も知らず伏すべし。その時、自らが参らうずるにて候ふぞ。大勢率（そつ）し押し寄せ、景清を討ち取らせ、自らに「_（ア）所知を賜（た）べ。なう、我が君」と申す。頼朝、_c 聞こし召されて「嬉（うれ）しう候ふ、阿古王御前。たつて所知をば与ふべし。それそれ」と仰せければ、「承る」と申して、砂金（しゃきん）三十両、阿古王に下（くだ）し賜ぶ。阿古王、賜（たまは）り候ひて、清水坂に帰りつつ、その日の暮るるを待ちたるは、情けなうこそ聞こえけれ。
③　あら無残や、景清。これをば夢にも知らずして、「明日は十八日。清水へ参らばや」と思ひ、尾州熱田を打つ立つて、四日路の道なるを、その日の暮れほどに、清水坂の傍らなる我が宿所へ立ち寄つて、門ほとほとと訪（おとづ）るる。内よりも「誰（た）そ」と答ふる。「いや、苦しうも候はず。景清なり」とぞ答へける。阿古王、なのめに喜うで、急ぎ立ち出（い）で、門を開き、景清を内へぞ請（しゃう）じける。二人の若どもは、父を_d 遥（はる）かに見慣れれば、父が辺りへ立ち寄って、睦（むつ）ましげなる風情なり。阿古王、涙を流す風情にて、_（イ）あらいたはしや、景清。平家の御代の御時は、悪七兵衛景清とて、公家にも武家にも憎まれず、一時の詣でにも、中間（ちゅうげん）、小者（注7）はなやかに、馬、鞍（くら）、小具足（注8）尋常に、さも_（ウ）ゆゆしくおはせしが、いつしか平家に過ぎ後れ、精気玉桙（たまぼこ）（注9）窶（やつ）れ果て、御供も無うて、景清は、さこそ苦しくおはすらむ」。構へ置きたることなれば、種々の肴（さかな）を取り出だし、景清に酒をぞ強ひたりける。景清は見るよりも、いとほしき子どもは並（な）み居たり、酌（しゃく）に立つたるは女房なり、いづくに心か置かるべき。さし受けさし受け飲むほどに、さしもに剛（かう）なる景清も、敵のことをばはつたと忘れ、「嬉しう候ふ、阿古王御前。清水へは明日参らうずるにて候ふ。暇（いとま）申して、_e さらば」とて、間（あひ）の障子をざらりと開け、簾中（れんちゅう）（注10）に移りて、籐（とう）の枕に並み寄りて、前後も知らず伏したるは、運の際（きは）とぞ聞こえける。

（注1）清水坂 ― 京都市東山区にある清水寺に至る坂。
（注2）北野詣で ― 京都市上京区にある北野天満宮への参詣。
（注3）白川 ― 京都の東の郊外。
（注4）六波羅殿 ― 「六波羅」は京都の南東の郊外。当時、源頼朝の邸宅があった。
（注5）尾張の熱田 ― 名古屋市熱田区にある熱田神宮。後出の「尾州熱田」も同じ。
（注6）清水 ― 清水寺。観音菩薩（ぼさつ）をまつっており、毎月十八日が祭礼の日であった。
（注7）中間、小者 ― 奉公人。
（注8）小具足 ― 武装品。
（注9）玉桙 ― ここでは道中の意味。
（注10）簾中 ― 寝所のこと。

Mさんのクラスでは本文を学んだ後、本文と同じく景清を題材にした浄瑠璃『出世景清（しゅつせかげきよ）』があることを学習した。次に示す文章は、本文の①段落に対応する『出世景清』の一節で（本文の「阿古王」は「阿古屋（あこや）」として登場）、【ワークシート】は、Mさんがこれを授業で読んで考察した内容を記し、教師に提出したものである。これらを読んで、後の問いに答えよ。

ここに阿古屋が一腹（いっぷく）（注1）の兄伊庭（いば）十蔵広近（ひろちか）は、北野詣でをしたりしが、大息（おほいき）ついて我が家に帰り、妹の阿古屋をかたはらに招き、「これを見よ、まことに果報は寝て待てとや。悪七兵衛景清を討つてなりとも搦（から）めて（注2）なりとも参らせたるものならば、勲功は望み次第との御制札を立てられたり。我等が栄華の瑞相（ずいさう）（注3）この時とおぼえたり。兵衛（注4）はいづくにありけるぞ。はや六波羅へ訴へて、一かど（注5）御恩にあづからん。いかにいかに」と仰せける。阿古屋はしばし返事もせず、涙にくれてゐたりしが、「なう兄上、そもや御身は本気にてのたまふか、ただしは狂気し給ふかや。わらはが夫（つま）にて候へば、御身のためには妹婿、この子は甥（をひ）にて候はずや。平家の御代にて候はば、誰かあらう景清と、飛ぶ鳥までも落ちし身が、今この御代にて候へばこそ、数ならぬ我々を頼みて御入（い）り候ふものを。たとへば日本に唐（から）をそへて賜（たまは）るとて、そもや訴人（そにん）（注6）がなるべきか。飛鳥懐（ひてうふところ）に入る時は狩人も助くるとよ。昨日までも今朝までも、隔てぬ仲をそもやそも退（の）かれうものか。さりとては、人は一代名は末代、思ひわけても御覧ぜよ」と、泣いつ、口説（くど）いつ、止（とど）めける。

（注1）一腹 ― 同腹。母を同じくすること。
（注2）搦めて ― 捕らえて。
（注3）瑞相 ― 吉兆。
（注4）兵衛 ― 景清のこと。
（注5）一かど ― 特別な。
（注6）訴人 ― 人を訴え出ること。

【ワークシート】
『出世景清』について　　※『出世景清』＝江戸時代に近松門左衛門が著した浄瑠璃作品。

◯『景清』（①段落）と比較をしてみよう
　『景清』との共通点
・景清の身柄を六波羅へ差し出すよう命じた札が立てられている。
・立て札の内容を知った景清の妻の反応が描かれる。

　『景清』との相違点
・『景清』には存在しなかった景清の妻の兄十蔵が新たに登場する。
・『景清』では阿古王が一人で考えて次の行動を決断するが、『出世景清』では景清への対応をめぐって阿古屋と兄十蔵が対立する。→十蔵と阿古屋の会話の内容をまとめると、（　X　）

◯比較して考えたことをまとめよう
『出世景清』の作者は『景清』と共通した枠組みを用いつつ、十蔵という新たな登場人物を加えている。その理由は、（　Y　）からだと言えるだろう。

教師のコメント
丁寧に比較することで読みが深まりましたね。『出世景清』はまだまだ話が続きます。この後、阿古屋と十蔵がどうなるか、ぜひ最後まで読んでみて下さい。

空欄（　Y　）に入る最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。