大学入学共通テスト（公民） 過去問
令和4年度（2022年度）追・再試験
問43 (倫理（第2問） 問5)

以下を読み、後の問いに答えよ。なお、会話と問いのBとCは各々全て同じ人物である。

以下は、倫理の授業で、日本思想を学んだ後に、「役に立つ学びとはどのようなものか」をテーマにクラスで行われた紙上での対話である。

Cの意見
役に立つ学びというと、資格の取得など、学んだことが仕事に活かされ、収入につながるものを思い浮かべがちですが、それだけを一度きりの人生の目的にできるのでしょうか。日本には自らの生き方を考える学びの伝統があり、実利を重視する風潮が強まった_e 近代以降であっても、哲学することは真の人間になることだと述べた思想家もいました。自らの生き方を考える学びは、この人生を悔いなく送るために、本当の意味で役に立つ学びだと考えます。

BからCへの質問
確かにそうですね。ただ、私もCも、役に立つという言葉から、自分の役に立つことだけに囚（とら）われていたと気付きました。例えば、_f 高野長英の人生を考えてみると、彼は、自身が「有用急務の実学」だと認めた蘭学を究め、その学びが、日本の西洋学術の受容にも寄与し、多くの人々の生活を豊かにしました。このように、役に立つ学びには、他者のために役に立つという面もあると考えられませんか。

CからBへの返答
なるほど。以前授業で、鎌倉時代の僧_g 叡尊は、学びを通じて仏教者としての己の生き方を見つめ、そこから利他の実践に向かったと習ったのを思い出しました。彼のように、自分の生き方を省みた先で、他者と共にある具体的な現実に目を向け、学びを目の前の他者のための実践へとつなげられたとき、役に立つ学びは一層深まるのかもしれません。

下線部eに関連して、次のア・イは、近代において、日本の伝統思想をどのように引き受けていくかを模索した思想家についての説明であるが、それぞれ誰のことか。その組合せとして正しいものを、回答選択肢のうちから一つ選べ。

ア　　伝統の中で育まれた「武士道」は、自身のキリスト教信仰の精神的な素地であると同時に、日本人を生かす精神でもあると述べた。
イ　　天皇を中心とした国家主義の立場に立ち、不敬事件をきっかけとして、キリスト教を教育勅語の道徳に反する教説だとして攻撃した。